當海子“面朝大海，春暖花開”的呼喚成了各類樓盤的宣傳語，當舒婷、席慕容、余光中、北島的詩篇很難激起年輕一代的熱情，我們還會像食指那樣“相信未來”嗎？會的，關注詩歌，熱愛生命，詩人就在我們的城市——
天津文化紛繁多承。天津詩人作為中國詩壇一個活躍的群體，一直都存在，而且似乎比中國其他省市更活躍，由老詩人喬富源倡導并由天津市作家協會等單位主辦的“天津詩歌節”，已經成為中國最重要的詩歌活動之一，朵漁等詩人倡導的“納吧詩人沙龍”，徐江、李偉、君兒等詩人定期舉辦的“葵論壇”，由詩人羅廣才創辦的的《天津詩人》詩刊，胡元祥等詩人依托天津魯黎研究會出版的天津雙年度詩選，以及《天津文學》、《天津日報》、《濱海時報》、《天津工人報》等報刊開設的詩歌專版專欄，還有馮景元、白金、唐紹忠、朵漁、王向峰、段光安、徐江、李偉、君兒、劉功業、許向誠、扈其震、深耕、紅杏、金學鈞、杜康、王玉梅、惠兒、阿蒙、大可、陳麗偉、李向釗、湯文、付誠學、馬國語、劉槐傷、探花、劉萍、周童、張彤、王志剛（中華民工）、常英華、啟林、左文藝、孟海英、安揚等老中青三代詩人的個性寫作，天津詩人一直在努力，他們的名字與天津的文化建設同在，與天津這座海濱城市同在。
“天津”一詞源于詩朝發軔于天津兮
任教于天津南開大學的著名評論家羅振亞先生認為，天津近海多沽，深得水的靈性，所以建城六百余年來詩脈始終不絕如縷。作為中國詩歌版圖的重要組成部分，天津詩歌一直綻放著耀眼的光芒。近年來，天津詩歌隊伍的崛起尤其令人矚目，一大批青年詩人涌現，“天津詩群”越來越凸顯出個性、品質。上世紀80到90年代，天津詩歌開始進入創作活躍期。文學社團較多，以海風文學社、七月詩社為代表，出現了劉功業、康弘、張仲憲、宋曙光、張俊蘭、王樹強、張新宇、宋志偉、許向誠、任啟之、張翼、段光安、深耕、包宏綸、王曉滿、蕭沉、蘇志堅、馬國語、張晏、簡寧、石冰（已故）、張彤等實力詩人，支撐起天津詩歌一個相對繁榮的時期。
進入新世紀前后的天津，涌現出一批重要的青年詩人。天津目前大大小小的詩歌圈子有10多個。我們在越來越遼闊的大地上，聽到他們發出的多聲部合唱，那是具有重金屬質地的歌唱，那是具有獨立品質的抒情，那是天津詩人們努力用詩歌營建天津文化的展示平臺，幾代詩人匯聚一堂，交相輝映，抒情陣營煞是壯觀；《天津詩人》《葵》《天津詩人網》等詩歌刊物、論壇的推波助瀾，為天津詩壇增加了無限的活力和生氣，天津詩歌進入了歷史上最好的發展時期。
其實，“天津”一詞就源于詩，最早出現于戰國時代楚國著名詩人屈原的詩歌中，他在《離騷》中寫下了“朝發軔于天津兮”這一昂揚的詩句。
天津位于海河下游，地跨海河兩岸，境內有海河、子牙新河、獨流減河、永定新河、潮白新河和薊運河等穿流入海。自古就是京師門戶，畿輔重鎮。天津又是連接三北——華北、東北、西北地區的交通樞紐，戰略地位十分重要。這些也從一定程度上決定了天津詩人的創作。
“天津詩人群”守護詩歌默默潛行
“天津詩人群”，這應該是對當下這個城市寫詩的人最概括的命名。近年來，天津詩人的創作取得了豐碩的成果，朵漁、羅廣才、徐江、劉功業等一大批詩人活躍在國內詩壇。天津本地詩壇更是人才濟濟，詩人們創作熱情高漲，把觸角深入到社會的各個角落，用分行的文字為社會的發展鼓與呼。很多天津詩人更是靠自己的影響力或者推介天津詩歌或者頻頻邀請國內外知名詩人來天津交流講座，得到詩歌界的廣泛認可。
毫無疑問，天津詩人的創作通過傳承與創新，已逐步走向成熟，但是，也不可否認，有些詩人在創作中與生活脫節，導致作品缺少了“靈氣”，與社會脫節，導致作品缺少了“地氣”。正是基于這一點認識，一大批天津詩人發出了天津詩人要發展就必須走出“小我”的倡議，倡導詩人多一點“士大夫”的憂患意識，少一些無聊的詩會，對社會多一點擔當精神，詩人應該是一個時代的先知先覺者，詩歌應該是一面時代的鏡子，一個時代的善與惡、美與丑都應該在這面鏡子中得到呈現。當然，這只是一種主張，絕對不是拉幫結派、樹旗幟。天津新詩發展到現在，可以說旗幟招展，卻還沒有一座真正意義上的山峰。
在天津，只說一個圈子的活動是不能代表天津詩歌和天津詩人的。他們或老或少，或男或女，或堅守或回歸或新銳，在經濟文化全球化的大背景下，在詩歌從中心到邊緣的整體流變中，依然懷抱詩歌，守護詩歌，默默潛行，以自身的實踐把自然、文化與生命滲透到詩歌的每個字、每組詞中，使其具備應有的質地和光澤，并日趨形成自己的風格，集結成一個向外突圍的地域性詩歌群體。
這幾年天津詩歌活動眾多，這既得益于天津的文學氣候，更得益于一大批詩人為了詩歌忘我地付出，他們在自己創作不停的同時，通過詩歌論壇、講座、聚會等各種方式培育青年人，為天津詩歌的興盛播下種子。他們是天津詩歌追夢的旗手，正是因為這些旗手的努力，一批又一批愛好詩歌的人投入創作，他們對詩歌虔誠、熱情，結集詩社，舉辦沙龍，編印詩刊，執著追求，默默創作，從多方面錘煉自己，曾經形成了天津詩歌創作的多基點格局。這一批詩人走走停停，又停停走走，有的一直堅守，有的停了又回歸。這些名字很多，至少有幾十人。至于在網絡詩歌興起后，活躍在網絡上的天津詩人就更多了，形成天津詩歌“長江后浪推前浪”的創作態勢。
詩人如水潤澤城市豐盈生活
文化，是一座城市的靈魂和力量，也是一個城市的重要名片。詩歌文化是中華文化的一個重要方面，經濟發展催生文化繁榮，社會進步召喚文化滋養。這是一個城市經濟、社會與文化相互影響、協調推進、持續發展的真理，而詩歌創作是這個真理的核心。
有位朋友說：“一個城市不能沒有詩，沒有詩的城市是真正的鋼筋水泥的囚籠，是一輛鋼鐵鑄就的冷冰冰的戰車。生活在這樣城市的人是可悲的，他們只是囚徒，或是機槍手，忙碌焦躁麻木蒼白地活著，把自己活成一群庸庸碌碌的可憐螞蟻。”所以，一個城市不能沒有詩人，沒有詩人的城市就缺少了靈性，缺少了創造力，當然，更缺少了浪漫。這樣的城市的骨骼會早早僵化，思維早早凋敝。詩人如水，潤澤著我們的城市，豐盈著我們的生活，為一個個平凡的日子，融進奇思，加進異彩。天津該屬于這樣的城市。
一個城市為什么需要詩歌呢？也許每個人的答案不同，但在天津，以詩為紐帶，彰顯一個城市的文化容顏卻是天津詩人的共識。天津是一個人口集中、人的情感和欲望集散的海濱城市。詩歌在天津產生、出現、傳播，是一種客觀必然，因為詩歌是宣泄情感的很好途徑。同時，詩歌是倡導城市文化、城市精神的一種絕佳載體，雖與“快餐文化”相比，它對城市文化、城市精神的影響不會在短期內便顯現出來，但就長期而言，詩歌對于城市文化、城市精神的塑造有著一種難以抗拒的力量。很多城市聞名于世，是與許多詩歌密切相關的，這也是我們想起某首詩歌就回想起某座城市的最根本原因之所在。天津詩人就是在努力想讓詩歌成為人們了解天津的平臺，這不是靠一兩個詩人就可以做到的。
今天，作為一個愛好詩歌的人，我們有幸生活在日益發展的天津，我們不但要為它的繁榮和變化感到慶幸，更應該為之付出自己的一份汗水和努力。用詩歌塑造出城市精神的脊梁，為天津這個城市的容顏裝點上一些顏色。
詩歌塑造精神脊梁為城市裝點顏色
天津是一個充滿文化修養的城市，詩歌是這個城市的集體記憶。如果說文明是一曲幸福之歌，那詩歌文化則是其中一段美妙的樂章。文明，浸潤天津這個城市的每個角落，成為這座城市幸福的底色；詩歌文化，滲透進天津的每一寸肌理，成為天津的城市之根、城市之脈、城市之魂。
說實話，天津的文化圖景五彩斑斕；創新，讓天津的文化表情豐富多元；創新，讓天津的文化建設不斷“進化”。因為創新，天津詩人在文化建設的道路上孜孜以求，不僅努力打造蜚聲海內外的文化品牌，也讓天津成為很多詩人向往的地方。
我們渴望詩意生活，如果把詩作為維系一個城市與市民之間的精神紐帶的話，那這首詩就不僅僅是千古不滅的經典，還包括這個城市所擁有的詩意棲居的優雅與包容。天津，對于一座充溢著詩意文化的城市，生活在這里的人是幸福的，生活在這里的人是快樂的，生活在這里的人是詩意的，生活在這里的人是文化的。
縱觀天津的詩壇，雖然有不少創作潛力很大的詩人，也有大批的詩歌愛好者，但相較一些因為詩歌而聲名鵲起的城市，在全國有一定影響力的詩人和詩作還不多。
如今，詩意已成長為天津詩人共同的文化心靈。“天津詩人群”有自己鮮明的文化個性，正喚起人們對天津的文化認同。當然，“天津詩人群”目前還不是一個流派，它沒有自己自覺的理論主張、美學特征及其他方法論。在中國的詩歌版圖，還沒有產生強勢的影響。但天津詩人已經沿著心靈的道路，堅守、集結和突圍，具有明晰的整體性和共融性。
天津詩人，正努力為生活的這座城市用文字記錄歷史，為這座美麗的濱海城市留下綿長、溫暖的詩歌記憶。（文/北友）
責任編輯：沈彤 楊博
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