雜技，是一種將人體開發(fā)到極致的表演項目。相信大家都看過雜技表演，那些訓(xùn)練有素的表演者，可以將頭、手或者腳，以不可思議的形狀進行扭曲，做出讓人瞠目結(jié)舌高難度動作?？刹簧俟糯裣裆弦灿性S多很像如今雜技演員的小人。專家卻認(rèn)為，這些雕像上的雜技小人其本質(zhì)就是古代的雜技演員，這到底是怎么回事呢？
石刻畫像起源于上古時期。比如古老的甲骨文，便是老祖宗通過圖畫的方式，傳達(dá)某種特殊的文化。雜技表演在我國也有著悠久的歷史，早在東漢初期就已經(jīng)非常流行?！稘h書·武帝紀(jì)》記載，"元豐六年夏，京師民眾觀角抵戲于上林平樂館"。東漢初期都城洛陽有不少專門的雜技演員打把式賣藝。到了隋唐時期，雜技表演更分成不少細(xì)枝旁門，比如幻術(shù)、扛鼎，等等類似于魔術(shù)加雜技的表演。
古人早已經(jīng)開拓出了不少五花八門的雜技科目，也是讓人們看得眼花繚亂。上世紀(jì)60年代，出土不少漢代畫像石上有很多關(guān)于雜技的題材。同時北魏造像龕，有很多小人擺出非常復(fù)雜動作。然而佛龕其本質(zhì)上還是古人通過供奉某些信仰的神靈或者佛祖的祭祀物件。這些堂而皇之的祭祀用品上，為何還有這么多的雜技演員？所以不少朋友覺得：這些佛龕雕像上的雜技小人，應(yīng)該代表某種特殊的文化或者是符號，并不等同于中國古代雜技表演。
可專家卻說：不管是特殊的雜技文物，或者說是北魏和漢代時期的佛龕，只要石刻畫像上有了類似雜技小人的出現(xiàn)，通通都是雜技演員。按如今現(xiàn)代人的思想來看，雜技和莊嚴(yán)肅穆的佛祖神靈放在一起顯然不搭。為何專家卻言之鑿鑿的認(rèn)為，這些造型奇異的小人就是雜技演員，并不是其他的特殊符號？首先筆者個人覺得，我國古代有許多不同的文化宗教信仰，諸如佛家、道家，還有一些地方的神靈。
從南北朝時期傳來的佛家文化，并沒有如今的"大乘"還有"小乘"之說。所以這些佛龕上的雜技小人，很顯然是代表某個時代的特殊文化。比如那件著名的北魏造像龕上，其人物動作非常細(xì)膩，簡直栩栩如生?；蛟S在佛龕上雕刻雜技小人，應(yīng)該是為了烘托氣氛，其性質(zhì)和西方伎樂天女差不太多。正所謂佛國世界千變?nèi)f化，有喜有哀、有怒、有憂傷，所以當(dāng)時的人們于佛龕上雕繪出類似雜技圖案，或許代表著很濃厚的世俗化理想。表現(xiàn)出了一種無欲無求，類似"酒肉穿腸過，佛祖心中留的概念"。
所以這些佛龕上面的小人，就是古代的雜技演員，并不代表什么特別的符號文化。專家最后也說：也并不排除通過其他相關(guān)文物?；蛘哔Y料的出土，提供更加詳實的數(shù)據(jù)。但迄今為止，這些形狀各異的小人就是古時的雜技演員。不得不說，古人想象力真是無窮大。尤其是南北朝時期，當(dāng)時的文人大家開創(chuàng)了不少的分支流派。所以連帶著整個南北朝，誕生不少經(jīng)典作品。所以這些佛龕上有雜技小人的存在也就不奇怪了。
畢竟真的西方極樂世界，包含了許多匪夷所思的東西。如果真的將其全部參透，那也絕非易事。因此筆者還是相信專家所說的話，不知道大家有沒有和筆者這樣的想法：回到唐朝，看看那些千姿百態(tài)的雜技表演，以及參雜幻術(shù)的技法，那可真是讓人大飽眼福啊。
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