悲傷與痛苦
孩子：上午好！
今天是陰天。早上起來，我發現自己嘴唇有點腫脹，原來是火氣大，有些炎癥。日有陰晴，月有圓缺，天都有不如意，何況人生，有點小災小病也是正常，雖有些痛苦，但過幾天就痊愈了，倒是提醒自己要注意飲食和正常的作息，晚上熬夜不宜太晚。我一直與你談得最多的是幸福與快樂，但還有個話題不得不談，就是悲傷與痛苦。人生平和是常態，幸福與快樂是在常態之上的感受，悲傷與痛苦是常態之下的感受。三者如蹺蹺板，總體對稱，相對平衡。悲傷與痛苦，是感覺和感受，不但人類有，很多生物體都有，是生物適應環境的一種本能。悲傷和痛苦的存在使得我們更了解自己的欲望與需求，并感知到環境中的不利因素，從而促進趨利避害的應對，讓自身獲得更多的生存優勢與生存利益。凡是擁有痛苦本能的生物體，能夠獲得更多的生存經驗與生存技巧，激發出追求更好狀態的愿望。幸福快樂告訴我們追求什么，而悲傷痛苦告訴我們要避免和克服什么？悲傷與痛苦讓我們更深切的感受這個世界另一面的真實。人類的痛苦主要來自于生理與心理兩個方面，但此兩者間并非完全分開，而是相互交織，生理痛苦可能引發心理痛苦，心理痛苦可能產生生理痛苦。生理痛苦常伴疼痛，會引發身體的反射與修復機制去應對，或者人為的藥物介入。而心理痛苦，則依靠大腦的意識與潛意識機制去應對，通過反思自省與遺忘忽略來化解。心理痛苦在意識中產生，如果沒有意識，就不會有心理痛苦，但只要有知覺，生理痛苦依然存在。如果沒有知覺，比如神經系統損壞，就不會有生理痛苦，但只要意識存在，心理痛苦依然存有。人的存在最重要的就是生理上的知覺與反應，以及意識上的感知與反應，若兩者都沒有，也就是死亡狀態。不管是心理痛苦還是生理痛苦，都是一種痛苦信息，通過神經系統或意識系統來傳遞到大腦處理。如果痛苦信息被阻斷或麻痹就會減少痛苦，止疼藥與麻醉劑就是這種作用。通常情況下，我們要面對痛苦，因為它給我們帶來了寶貴的信息，我們通過這些信息的處理，能夠及時修復心理和生理的受損，并趨吉避兇，積極應對。人常有喜怒哀懼之情，這些都跟欲望與需求相關。當欲望或需求得到滿足時就會快樂，相應的滿足程度獲得相應的快樂；當人的欲望與需求得不到滿足，被破壞時，常常會有即時的憤怒；過后想想也無能為力，這時就可能哀傷；當擔心擁有會失去或者需求欲望將來不可得時，就會恐懼。人的喜怒哀懼多與人的得失相關，得之則喜，失之則悲，但失去的前提卻是得。很多人并非只要曾經擁有，而是期望天長地久。當失去時只感受到悲，卻忘了曾經擁有的喜。
孩子，痛苦與悲傷有所區別，有些痛苦我們未必悲傷。悲傷是哀痛憂傷之意，主要用來形容傷心難過心理狀態，側重于因心情悲痛和傷感。悲傷通常指是由分離、喪失和失敗引起的情緒反應，包含失望、沮喪、氣餒、孤獨、意志消沉等情緒體驗，人類的悲傷多源于經歷上的挫折失敗。有人認為求之不得才痛苦，看透放下才悲傷，悲傷存于感覺層面。在心理層面上，悲傷與痛苦的意思十分接近，也未必要特別地去分別。不管悲傷還是痛苦，雖然是一種負面的情緒感受，但這些也是心智成熟的標志，是無人可替代的自我教育。心理痛苦或者悲傷產生有三個核心要素，第一是個人內在的欲望與需求；第二是心理刺激與內在需求間的沖突，并誘發出不愉快的身體體驗；第三是大腦自動化的思維活動過程。一般經歷五個階段，先是接受到有意或無意的刺激；其次是引發身體自動化反應；再次就是大腦自動化解讀；第四就是大腦的解讀導致的注意力自動定向；最后是有意識的思維互動并由此誘發行為。刺激物和由刺激物帶來的身體反應往往由身體自動控制，思維與意識還未能及時參與。大腦的自動化解讀和思維介入后，開始分析身體變化的信號，并預測變化發生的原因。是否感覺到痛苦完全取決于大腦的解讀，不同解讀有不同的體驗，所以對于可能引起他人痛苦的信息，未必對任何人都是如此。有個愛情研究中的木橋效應很有意思，木橋上碰到的男女因為木橋搖擺引起的恐懼的生理變化，大腦有時會誤讀為男女一見鐘情的感受而引發戀愛行為。大腦的自動化解讀后才有痛苦的感覺，所以從這個角度分析，痛苦往往是解讀出來的痛苦，是自尋的痛苦和煩惱。心理痛苦產生的第四個環節是自動化解讀并喚醒痛苦體驗后注意力分配，大腦會聚焦并尋找更多能支持當下情緒的信息，從而強化自身情緒。如果要緩解痛苦，這時就要阻止大腦尋找到這些強化信息，并有意淡化這些信息。第五個環節是依托思維，分析、評判出現的問題，思考解決方案，開始采取行動。但受強烈情緒影響，往往并無有效行動能力，所以痛苦會進一步強化。
人如何緩解悲傷與痛苦呢？需要自身的認識和智慧，需要干預不愉快的身體體驗和自動化的解讀模式。生理上的痛苦往往是疾病和傷害帶來。為避免身體痛苦，就要處理好人生的一進一出。人與外部世界緊密聯系，我們需要呼吸和飲食，從而空氣、水、營養物質進入體內。在這個輸入的過程中，我們不但要注意衛生，選擇清新的空氣，干凈的水，健康的食物，還需要注意營養的均衡、及時的消化和吸收。把好進的關口，就完成了健康操作的一半，但僅僅是一半，還需要及時的消化、吸收、消耗、排泄等等。人類的健康必須由健康的消化和吸收器官來完成，把攝入的空氣、水與物質等進行分解、提煉、處理。如果物質進入體內不能及時處理和消耗，也會影響健康。我們運動就是消耗，思維也是消耗。人體吸收、分解物質后就要通過體內體外的運動輸送這些物質，有些輸送到需要的器官，有些通過汗腺、淚腺以及排泄器官及時輸出體內。人類比較重視物質的消化和排泄，但往往會忽略精神能量的消化與消耗。人體獲得營養后也就獲得了能量，必須有合理的能量釋放渠道。經常有人因為精神能量無法合理釋放而胡思亂想，或者爭斗和吵架，焦慮與痛苦。人生很多時候就是吸收與釋放的智慧，營養過剩和精力過剩往往帶來生理和心理的痛苦，需要通過鍛煉、勞動，以及學習、寫作、思考等活動來釋放。人類化解悲傷和痛苦的方法很多，前面講過可以在思維解讀過程中減弱和化解，當然這需要自己的智慧、眼界、胸懷和悟性做基礎，對于別人而言是痛苦與悲傷的事情，智者往往在危難中看到機遇，從而解讀為正面的情緒。但當痛苦和悲傷已經存在，并郁結于胸的時候。就需要正確分析痛苦產生的原因，并通過抒發、轉移、放下、悟透來化解。在緩解消除痛苦的過程中，改變思維就能改變感受。化解悲傷與痛苦的活動都需要時間，時間可以治愈悲傷和痛苦，比如放下、看開、參透等等。化解悲傷和痛苦的過程中，有些人會選擇錯誤的方法，通過喝酒、縱情、服用鎮定劑等麻痹自己，這些都是暫時的逃避，無法真正的放下和悟透，無法站在更廣闊視野中審視自己微不足道的悲傷和痛苦。面對悲傷與痛苦，可以找好友傾訴，可以出外旅游，可以讀書學習，可以用工作來沖淡。人類的悲傷和痛苦要及時化解，不能轉化為慢性悲傷和痛苦，而影響生活與健康。其實，人類的很多痛苦與執念有關，往往輕易地放棄了不該放棄的追求，而固執地堅持了不該堅持的執念。叔本華認為：“生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足了便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。”“財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。”這些話有悲觀主義的色彩，但也蘊含哲理。人生要爭取名利，但要看淡名利，可以爭取，不用強求，得之我幸，不得我命。叔本華還有一些話對人生具有指導意義，他說：“智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。”“庸人費盡心機消磨時光，能人費盡心機利用時光。”以及“人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！”這些話都值得深思。有人說，這個世界之所以有痛苦，源于不斷的改變。其實幸福快樂也是如此，沒有改變怎么有成長，成長中總有快樂與痛苦相伴。人生總要經歷些悲傷和痛苦，不能害怕，無法拋棄，只能正確認識和分析這些悲傷和痛苦，提煉其中的積極因素，甚至有些悲傷與痛苦本身就是人類認識世界的積極反應。積極的痛苦會幫助我們成長，使得我們迅速變得成熟。如孤獨、別離所帶來的痛苦能培養、鍛煉我們的獨立意識與能力。
人生除了管好一出一進，還要處理好一張一馳。人生痛苦多由壓力造成，不管身體上的還是心理上的。人生成長并變大變強，既需要有壓力，甚至壓力帶來的痛苦，也需要及時的修整和調理。痛苦就是提醒自己需要變強的信號，痛苦往往激發出人類高質量的思考。感受到痛苦是重要的提醒信號，有寶貴的經驗和教訓需要吸收，從而很好的反思，獲得解困之策，或者待來日方長，積蓄出更大的力量。痛苦往往成為人生的墊腳石，把我們帶到全新的高度，從而擁有更高的智慧和眼界，超越現有困難和痛苦本身。所以，痛苦不是什么可怕的東西，經常是進化壓力帶給我們的成長信息。痛苦也是推動人類智能發展的重要因素，人類早期通過本能去處理痛苦信息，即應激反應；接著，逐漸學會使用智能去處理痛苦信息，識別痛苦、預測痛苦、避開痛苦、甚至消除痛苦。從而趨吉避兇，在優勝劣汰中，脫穎而出。
孩子，不管是幸福快樂，還是悲傷痛苦，這些都是我們的人生部分體驗而已，既要重視，也不能沉溺其中。幸福、快樂、悲傷、痛苦都會隨著時間流逝，我們不用過多回味，而是要做好當下的自己。生活中最好的狀態是是專注當下的事情，不論是鍛煉、學習，工作，思考，還是娛樂。沒有人生活在過去，哪怕未來也不可以，在過去已去，未來還未來，現實是我們生命確實存在的唯一形態。我們要珍惜現實，創造出更多的財富，當我們擁有豐富的物質與精神財富時，對于身外之物的欲望與需求將越來越少，我們不再被外物牽絆和干擾，不再被本能的情緒和欲望所控制，從而隨心向性，真正擁有物質與精神的自由。
作者簡介：
黃暾煒，文化學者、美學專家、青年評論家。上海戲劇學院碩士研究生導師。現任上海戲劇學院繼續教育學院書記、副院長，曾任上海戲劇學院戲曲學院副院長，副教授。中國評論家協會會員、中國電影文學學會會員、國際木偶聯會會員、上海史志學會理事，上海評論家協會會員、文旅部戲曲藝術人才培養高級研修班學員、教育部中央電教館全國微電影征集展播活動專家委員會副主任、劇本組組長。
長期從事藝術管理、藝術創作、藝術理論研究與藝術教育教學實踐，教育教學項目多次獲得上海市級教學成果一等獎，并在國家級報刊雜志發表藝術管理及研究系列論文。策劃、制作、編導的京劇、昆劇、音樂劇、越劇、潮劇及話劇、歌舞劇、木偶劇、電影作品三十余項。策劃制作的重要演出作品多次獲中國國家藝術基金、上海文化發展基金會重大項目資助，并獲中國京劇藝術節、中國昆劇藝術節、上海白玉蘭評審等等國家級獎項。先后帶隊赴歐洲，美洲，亞洲國家講學，考察，交流演出。
為上海乃至全國高校、科研院所、藝術機構、國家重點院團，國有大中型企事業單位組織策劃活動及文化創意項目，開設《藝術美學》、《中國美學》、《戲曲美學》、《戲曲院團管理案例研究》、《劇目策劃與制作》、《微電影鑒賞與劇本創作》、《美與美育》、《微電影劇本創作》、《藝術概論》、《民族藝術的美學追求》、《美與審美差異》、《中西方美學比較研究》、《民族審美意識的演變與現狀》、《戲曲流派賞析》、《東方藝術賞析》、《文化自信三基色》、《文化自信從哪里來？》、《文化自信與民族審美》、《服裝美學》、《建筑美學》、《文化自信與中國精神》、《氣場與能量》、《中華藝術精神》、《中國企業家的人文追求》、《當代中國智慧》、《孫子兵法與中國智慧》等藝術講座與主要課程。
責任編輯：楊博 沈彤
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