談到二十多年前在洪江市安江鎮(zhèn)附近發(fā)現(xiàn)的高廟文化遺址，他白皙的臉上泛出意味深長的笑容：“高廟文化是祖先留給雪峰山的厚禮，就憑這個，可以占領(lǐng)雪峰山旅游的歷史文化制高點(diǎn)，把雪峰山打造成寄放心靈的精神家園?！?/div>
“毫無疑問，雪峰山是中華文明的發(fā)祥地”
高廟遺址是湘西地區(qū)最激動人心的史前文明考古發(fā)現(xiàn)之一。遺址位于懷化市安江鎮(zhèn)東北約5公里的巖里村，地處雪峰山區(qū)、沅水中游的一級臺地上，是一處保存完好的新石器時代貝丘遺址，遺址中高廟文化層年代上限距今 7800 年，下限距今6600 年。該遺址于1986 年被發(fā)現(xiàn)后，湖南省文物考古研究所由賀剛率領(lǐng)考古隊分別于 1991 年、2004 年和 2005 年進(jìn)行了三次考古發(fā)掘，出土了大量工藝精美的陶器和宗教祭祀藝術(shù)品。賀剛在其專著 《湘西史前遺存與中國古史傳說》 中對高廟文化的區(qū)域類型、來源與演變、先民初創(chuàng)與發(fā)明等進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為高廟文化遺址的史學(xué)價值足可以“與殷墟甲骨文、兩周金文相提并論”。他說，過去人們習(xí)慣于把黃河流域稱為中華文明的搖籃，高廟遺址的發(fā)掘完全顛覆了這個說法，毫無疑問，沅水流域、雪峰山區(qū)并不是“蠻荒之地”，而是中華文明的重要發(fā)祥地。
“ 高廟文化的神奇超乎想象，雪峰山區(qū)是史前發(fā)達(dá)地區(qū)”
“有關(guān)高廟文化的研究仍在進(jìn)行之中，許多神奇的東西超乎想象。”賀剛細(xì)數(shù)各種“第一”和神奇：最早的太陽崇拜，遺址中出土的太陽圖案年代上限距今 7800 年；最早的鳳鳥崇拜，出土的“鳳鳥載日”紋飾栩栩如生，契合《山海經(jīng)》“日載于烏”的神話傳說；最早的獠牙獸面，陶器上的獠牙獸面紋威風(fēng)凜凜，后來在溆浦出土的滑石儺面具可以從這里找到來源；最早最神奇的八角星圖像，這個圖案將一個圓八角等分形成八角星，與后來出現(xiàn)的河圖、洛書、易經(jīng)八卦都有關(guān)系，其影響經(jīng)沅水到洞庭湖、到安徽、到山東、到遼東半島，差不多影響了大半個中國；最發(fā)達(dá)的漁獵文明，遺址出土的陶制網(wǎng)墜特別多，占全國出土的 7000 年以前的網(wǎng)墜總數(shù)90%以上，而且網(wǎng)墜的大小種類很齊全，分別對應(yīng)網(wǎng)孔大小不同的漁網(wǎng)，可以用來捕捉大小不同的魚類，這與后來“伏羲教民漁獵”的傳說驚人吻合；稻作文化很發(fā)達(dá)，最近已在距今 7400 年的文化層中發(fā)現(xiàn)了碳化稻谷粒和薏米粉粒，僅稍晚于彭頭山文化中的碳化稻谷粒；此外還有大型的祭祀場所、精美的白陶工藝和各種紋飾等，比黃河流域出土的新石器時期文化遺址要早。
賀剛打趣說，現(xiàn)在東南沿海的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)大家很羨慕，殊不知我們雪峰山區(qū)在史前就是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，“我們祖上很富裕的”。后來因為陸路交通興起，山高谷深的雪峰山區(qū)才落后了，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入高鐵時代、網(wǎng)絡(luò)時代，雪峰山區(qū)還會繼續(xù)落后嗎？
“有文化就有靈魂，雪峰山旅游要占領(lǐng)文化制高點(diǎn)”
文化是旅游之魂，喚醒歷史文化、重塑文化品牌是雪峰山旅游在短短三年間聲名鵲起、市場火爆的重要原因之一。雪峰山旅游公司以高度的文化自覺發(fā)展旅游，在公司成立之前首先發(fā)起成立雪峰山文化研究會，邀請省內(nèi)外一百多名作家、藝術(shù)家、專家學(xué)者共同挖掘整理雪峰山文化資源，重塑雪峰山區(qū)高廟文化、屈原文化、花瑤文化、稻作文化、紅色文化、抗戰(zhàn)文化等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，唱響“雪峰山是湖南的父親山”主旋律，在全國旅游市場上打出了雪峰山“文化有根、山水有靈”的精神家園品牌，受到了全國各地游客的熱捧。賀剛對此表示由衷贊賞，稱贊公司“用文化點(diǎn)亮了雪峰山，用文化提升了雪峰山旅游高度”，下一步“要借助高廟文化的文明火種，占領(lǐng)文化旅游的制高點(diǎn)”。
如何占領(lǐng)這個制高點(diǎn)呢？賀剛認(rèn)為要抓好兩個關(guān)鍵點(diǎn)：一是打造具有強(qiáng)烈震撼力的文化標(biāo)志物，用高廟文化中的太陽崇拜、鳳鳥圖騰、巫儺獸面、原始稻作等核心文化元素，創(chuàng)意設(shè)計吸引人們回望歷史、不忘本來、傳承文化的唯一性文化實景，在雪峰山景區(qū)打造成守望故園、記住鄉(xiāng)愁、寄放心靈的精神家園。二是配套開發(fā)與高廟文化密切相關(guān)的新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)，創(chuàng)作實景劇、組織傳統(tǒng)民俗表演，開發(fā)各種具有審美價值、紀(jì)念價值的仿古高廟器具、紋飾、吉祥物等，增強(qiáng)遠(yuǎn)古文化的可參與度，達(dá)到讓游客在增長知識同時獲得心靈感悟。
“為什么秦始皇兵馬俑游人如潮，而三星堆游人不多呢？”賀剛提出一個有趣的問題，他說，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)同樣震驚世界，留下大量的未解之謎令人神往，但在旅游市場上卻與秦始皇兵馬俑無法相提并論，有專家分析說秦始皇兵馬俑更直觀、更壯觀，具有很強(qiáng)的觀賞性，而三星堆遺址雖然創(chuàng)造了多項“世界之最”，但缺乏震撼人心的觀賞性，這個觀點(diǎn)令人深思，雪峰山旅游要占領(lǐng)文化制高點(diǎn)，必須在觀賞性、可參與性上下足功夫。
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