11月3日上午，南關島同心國學院內，“聊城文藝大講堂”第83講開講。主講人聊城市民間文藝杰出傳承人、山東省民協會員、第五批省級非物質文化遺產傳承人、永興堂木版年畫傳習所所長郭春奎，講解了東昌木版年畫的歷史淵源和制作過程。
同時，聊城市民協文藝志愿服務團、東昌府區道口鋪“五老”志愿者文藝健康樂團現場唱起了豫劇，為講堂助威，現場氣氛熱烈。
講淵源
東昌木版年畫，距今約四百年
11月3日上午9時30分許，“聊城文藝大講堂”第83講，郭春奎現場講起了東昌木版年畫的淵源，吸引了眾多觀眾前來傾聽。他說，東昌府木版年畫在明朝晚期就有，距今接近四百年了，至清末民初達到鼎盛時期。起初東昌府木版年畫不叫年畫，過年時，老藝人刻印出來一些吉祥、喜慶的畫在貼在門上，顯得喜慶，民間稱之為“版畫”。在清朝道光年間，在《鄉言解頤》一書中，大文學家李光庭命名這種過年貼在門上的版畫叫木版年畫。
郭春奎在講解“龍鳳呈祥”刻版。
郭春奎表示，按照歷史記載，東昌府木版年畫作坊，遍布于聊城、堂邑、陽谷、壽張、東阿、莘縣、朝城、范縣等二十多個城鎮和鄉村。大堂號的畫店就有二十多家，例如同太、義和祥、福盛和、同順、魯興聚、五福祥等等。東昌府木版年畫內容以神像為主，各類武門神、灶神、財神、觀音、八仙、娃娃壽星等，兼涉戲曲人物、耕織勞作、民間傳說、歷史故事、花鳥動物，大多是福祿吉慶之類，可以說是一應俱全，應有盡有。
至于東昌府木版年畫的歷史，還有很多種說法，販賣年畫的商人把全國出名的年畫生產基地編成了一個口訣：“江南桃花塢、直隸楊柳青、東濰西聊在山東”，聊就是指的聊城。明清時期的東昌府，借助京杭大運河之便利，成為中國北方最大的刻印中心。在清朝晚期，《天下美景》記載著這樣一句話：門神出在東昌府，十字街前好古樓。“東昌作坊，書筆兩行”，指的是聊城當時的刻書業非常發達，書中有插圖，所以，東昌府藝人不但刻書而且還刻圖，反映了東昌府當年刻版印刷的繁盛場面。
講刻印
現場印制彩畫，每人各送一張
郭春奎展示現場印制的彩色木版年畫“龍鳳呈祥”。
講堂現場，郭春奎不但講解了木版年畫的刻版工序，而且還講解了木版年畫的印制工序。他說，東昌府木版年畫以神類為主，包括文門神、武門神、吉祥門神等，但這些內容離我們現在的生活很遠，所以，東昌木版年畫傳承起來顯得舉步維艱。
鑒于此，郭春奎的思路是，木版年畫傳承時，逐步向吉祥畫方面發展，以吸引眾多的好學者加入到傳承中來。只要有了效益，愛學的才會多，進而傳承才會久遠。
郭春奎現場帶來一枚“龍鳳呈祥” 的年畫刻版向觀眾展示。郭春奎說，為什么刻“龍鳳呈祥”這個畫?龍和鳳，從古到今在中國已有7000多年的歷史傳說，能稱為開天劈地神靈。是中國人共同信仰崇拜的神話傳說吉祥物，龍的整體形象包含著十二生肖的特征，所以，華夏兒女往往號稱“炎黃子孫，龍的傳人”。傳說，龍掌握天地人間的福禍，龍有龍角屬于雄性，易喜易怒，怒氣上來時人間就有災難。古代皇帝稱為真龍天子，皇帝發怒時，就叫龍顏大怒。以前皇家王朝里雕刻的龍看上去一樣，實際不一樣，區別在龍爪上。鳳凰也是中國人從古到今信仰崇拜的靈物，鳳凰代表雌性，溫柔、嬌艷、美麗、聰慧，它的形象就好像孔雀一樣人見人愛。正因如此，才刻制了這枚“龍鳳呈祥”年畫刻版。
隨后，郭春奎邊講邊印制彩色“龍鳳呈祥”木版吉祥畫。聊城晚報記者注意到，郭春奎先印制黑色，接著是黃色、紅色、綠色……每個顏色一個版，讓現場的觀眾嘖嘖稱奇。隨后，郭春奎送給每個觀眾現場一張“龍鳳呈祥”吉祥畫，觀眾們愛不釋手。
戲助威
現場大戲助威，講堂氣氛熱烈
講堂現場大戲助威。
如果說講年畫氣氛還不夠熱烈的話，隨后的民間豫劇現場表演將講堂氣氛推向高潮。“府門外，三呀三聲炮……”鑼鼓敲起來，二胡拉起來，一聲聲動聽的豫劇唱起來。隨后，《抬花轎》《打金枝》《朝陽溝》《劉墉下南京》《拷紅》《清風亭》《西廂記》等經典豫劇唱段依次上演，別看琴師、鑼鼓隊以及各位演員都來自民間，但曲調和唱腔有板有眼，現場掌聲此起彼伏。
郭春奎說，市民協文藝志愿服務團、道口鋪“五老”志愿者文藝健康樂團成立于今年8月1日。這支民間文藝隊伍成立后，木版年畫的傳承與文藝樂團演出做到了有機結合，學生觀眾在道口鋪村永興堂民俗文化大院學木版年畫時也自然而然地成了樂團的忠實觀眾，加上樂團經常唱一些“孝”“感恩”“勵志”等積極向上的曲目，這些學生觀眾無形中受到教育，關心下一代教育在潛移默化中進行著。現在他搞木版年畫傳承，只要條件允許，他就將樂團帶到哪里，讓現場呈現“紙上畫、空中樂”這種濃烈的氛圍。
“走進文藝大講堂，木版年畫我來上。傳承文化老師講，東昌木版已悠長。勞動人民智慧廣，祈禱幸福美暢想。老師現場技藝獻，龍鳳呈祥畫鮮艷。木版年畫齊分享，集體點贊都夸棒。”11月3日上午，講堂現場觀眾滕建華禁不住發出內心的夸贊。
