2月24日，由東京國立博物館舉辦的“顏真卿——超越王羲之的名筆”在《友誼地久天長》的音樂聲中落下帷幕。閉幕當天，東京國立博物館門前依然排著極長而彎曲的隊伍。據“澎湃新聞”了解，此次展覽在2月8日時，參觀人數已達10萬；攜程旅游方面的專家認為，在整個展覽過程中，來自中國的參觀者預計在5萬以上，其中主要來自北京與上海。
2月24日展覽結束當天，東京國立博物館門前的長隊
據日本《每日新聞》報道，展覽結束前夕，即將退位的日本明仁天皇偕皇后也一同參觀了此次顏真卿大展，并表示了贊嘆。
2月20日，日本明仁天皇、皇后一同參觀顏真卿大展事實上，在展覽開幕前，有關“臺北故宮博物院外借顏真卿《祭侄文稿》的爭議”早已被展覽的熱度沖淡，所謂的擔心也在東京國立博物館嚴格而莊重的展柜保護中煙消云散。正如參觀者、書法家劉正成在澎湃新聞撰文所言，“顏真卿《祭侄稿》的陳列特別有儀式感。策展人在東京國立博物館平成館中專門分隔出一個展廳陳列顏真卿《祭侄稿》，營造出具有悲劇精神的時空環(huán)境。在本帖展柜之前，既貼出唐朝安史之亂在河北定州即今天在石家莊附近的正定縣石門古戰(zhàn)場的實景照片，給觀眾提供一個對歷史故事真實性的想象空間。又從本帖中精心挑選出一些動人文句按原跡放大印在血紅色的大紙條上(并用圖解注釋文句出于本帖何處)，如同古代舉行喪禮時掛在空中的飄飄長幡，張揚生者對死者憑吊的神圣性和神秘感，讓人更容易進入藝術作品激動人心的語境中。”
唐顏真卿《祭侄文稿》展覽現場臺北故宮博物院供圖
此次展覽之所以吸引這么多觀眾，是因為這次大展對顏真卿作品大量匯集是前所未有的。除了《祭侄稿》外，《爭座位帖》、《三表》、《自書告身》，以及《大唐中興頌》、《顏氏家廟碑》、《裴將軍詩》等均是一種通過個人命運所表現的“雄豪壯偉”的宏大敘事一位參觀者稱，此次展覽自己看了多遍。“本次大展之成功，不遑多言。而各種因素中，東京臺東區(qū)立書道博物館的鼎力支持是不容忽視的。”
24日展覽結束當天，東京國立博物館門前排起了長隊
展覽的成功舉辦，究其根本就在于顏真卿在中國書法史上極為重要的地位。
一些學者認為，如果從書體演變的視角來看，王羲之從帶著隸書痕跡的鐘繇“舊體”演變?yōu)椤鞍朔ā本銈涞摹靶麦w”，以《黃庭經》、《樂毅論》等作品創(chuàng)立了小楷標準的話，顏真卿在歐陽詢、虞世南、褚遂良中楷的基礎上創(chuàng)立了大字唐楷的法則，從而成為宋以后一千年來取法的典范。
唐顏真卿《祭侄文稿》局部臺北故宮博物院藏
東京國立博物館企劃部長富田淳此前接受媒體采訪時也表示，顏真卿首先繼承了傳統(tǒng)，又發(fā)展了書法，有了自己的書法風格，再就是對后世的影響，他改變了書法的歷史。作為一個變革者，他的功績是非常大的。就像蘇軾對他的評價，“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣！”
唐顏真卿《祭侄文稿》局部臺北故宮博物院藏
唐顏真卿《祭侄文稿》局部臺北故宮博物院藏
他還說，“日本人在學習中國文化的歷史中，一直都認為《祭侄文稿》是一件不一樣的作品。”
李公麟《五馬圖》
除了顏真卿的書法作品吸引著四面八方的參觀者。北宋李公麟《五馬圖》的突然出現，更是讓觀眾驚喜不已，加之展覽開幕前帶有著色的《五馬圖》流傳開來，于是人們便迫不及待地一睹其真容。畫家湯哲明在看完《五馬圖》后說，“《五馬圖》實在是一件更具神秘色彩、藝術史上具有重大轉折意義的杰作。《五馬圖》屬于標準的‘吳裝’淡彩，至元一變?yōu)辄S公望以赭石加花青的淺絳設色，意味著綿延六百余年的文人山水畫正統(tǒng)派的基調，早在趙孟頫之前的李公麟，就已初定。”
中央美術學院一位自費專程前往觀展的學者對澎湃新聞表示，看了以后非常激動，光看《五馬圖》就絕對值回票價了。
此次大展的177件展品中除了7件展品來自（中國香港和中國臺北）外，其余全部來自日本國內各博物館及收藏家。也有微博網友評論說：“首先，燦爛的文化在哪里都會熠熠生輝。其次，要欣賞這么重量級的藝術精品需要去日本對中國國民來說有些可惜。最后，如果不在日本展出，怕是永遠也看不到這個系列如此規(guī)模的精品展了。”
此次展覽的展覽名雖以“顏真卿”為核心，實則梳理的是中國漢字從殷代甲骨文開始的演變史，西周銘文、秦代石鼓文、漢代《禮器碑》《曹全碑》、東晉《定武蘭亭序》《樂毅論》《十七帖》、隋代墓志等。唐代智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良、唐太宗、唐玄宗；以及顏真卿及其以后唐代書家張旭、懷素、柳公權等（東京國立博物館還為他們設計了卡通形象）。后世宋代蘇黃米蔡（蔡襄）、元代趙孟頫、明清董其昌、王鐸、傅山、伊秉綬、何紹基、趙之謙等均有涉及。唐以后，中國書法對日本奈良、平安時代書法的影響也以一個章節(jié)梳理。加之作品前的人頭攢動，想一次看全所有作品不易。如果沒有足夠的耐心，基本上只能看到三分之二的展品，再只能通過展覽圖冊細細研究了。
其中重量級的展品無疑是顏真卿的《祭侄文稿》、懷素的《自敘帖》、李公麟的《五馬圖》、以及褚遂良摹的《黃絹本蘭亭》。想看《祭侄文稿》排隊基本在1小時以上，但在這幅“天下第二行書”面前可停留的時間估計只有15秒，但排隊至30分鐘處，一些顏真卿以及《祭侄文稿》的背景資料會輪番出現，在大約10分鐘處的一個視頻，模擬《祭侄文稿》的行筆，讓觀眾有隨著隊列的移動，無限接近顏真卿的儀式感。
懷素《自敘帖》（局部）
除了《祭侄文稿》外，懷素的《自敘帖》、李公麟的《五馬圖》、以及褚遂良摹的《黃絹本蘭亭》均無需特別排隊，但這幾處展品前一直有自發(fā)形成的隊伍，且到了展品面前并無工作人員催促，觀眾們往往在看《自敘帖》時會細細對照印刷體文字行行對應閱讀，并用手指比劃懷素的用筆。李公麟的《五馬圖》的隊伍并不長，但含金量卻極高，這張出現在中國美術史課本上的畫，而今真跡重現，像是久別重逢，細看作品李公麟的線條功夫非凡，頓挫按壓之間結構盡顯。
但是此次展覽的或者也有美中不足，如果展出的拓本標明拓印時間就更好了。
正如一位觀眾在博客所說：“盛宴，熱淚，詞窮，要去看啊！自己去看過才會知道，這些人類文化遺產，即使是紙、墨跡，都柔軟，堅韌，難毀，長存，大河岸上的明燈，我們這些河中轉瞬即逝的浮草。”
