【文藝星青年按】無(wú)論是探親訪友，還是游山玩水，現(xiàn)代人凡是外出，心中總會(huì)涌起萬(wàn)般感受，在朋友圈上記錄并分享所見(jiàn)所聞、所思所悟，亦是稀松平常。
但在古代，既沒(méi)有通訊工具和社交軟件，發(fā)表詩(shī)詞歌賦也要大費(fèi)周章，旅途中的人們想一吐心聲的時(shí)候是怎么做的呢？
位于甘肅隴南成縣城東南約4公里的鳳凰山大云寺的《李叔政題壁》
我國(guó)自古以來(lái)就有題壁的文化傳統(tǒng)。說(shuō)是題壁，其實(shí)只要興之所至，逢著各類建筑或者山石橋欄樹干等凡能寫畫圖形文字處，皆可題寫作畫，類似于我們現(xiàn)在的“朋友圈”。
孟棨（唐）《本事詩(shī)》中記載，崔護(hù)清明獨(dú)游城南，一位女子給他留下了美好印象，“人面桃花相映紅”；然而次年清明，再訪不遇，只嘆門墻如故，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”——這首膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)，就是寫在左門扇即“左扉”上的。
有文字記載的題壁詩(shī)，最早出現(xiàn)在漢代。《晉書》卷三十六轉(zhuǎn)引衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》上說(shuō):“（漢）靈帝好書，時(shí)多能者，而師宜官為最。”師宜官，東漢南陽(yáng)人，書法家：“大則一字徑丈，小則方寸千言。”這是古代題壁詩(shī)的最早記載。
到了南北朝時(shí)期，題壁詩(shī)逐漸增多。自唐朝開始，題詩(shī)壁上蔚然成風(fēng)。一些寺院、驛站、館舍等場(chǎng)所，往往會(huì)有意留出一些墻壁、有的甚至專門設(shè)有詩(shī)壁，或者詩(shī)板、詩(shī)牌，供來(lái)往旅客題詩(shī)。
據(jù)魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十一：“澧陽(yáng)道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。”題壁詩(shī)蔚為大觀，也成為一道風(fēng)景，引得行旅者駐足品鑒。元稹《駱口驛二首》其一中寫道：“郵亭壁上數(shù)行字，崔李題名王白詩(shī)。盡日無(wú)人共言語(yǔ)，不離墻下至行時(shí)。”作者整日“不離墻下”欣賞題壁詩(shī)……從這些描述中，我們可以知道當(dāng)時(shí)題壁詩(shī)的狀況之盛。
寒山子題壁（歐豪年）
唐朝楊凝式雖然是書法家，但“素不喜作尺牘”，他的主要書跡都是留在寺廟的墻壁上。《舊五代史·楊凝式傳》說(shuō)他：“既久居洛，多遨游佛道祠。遇山水勝跡，輒流連賞詠，有垣墻畫缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會(huì)”。以至“西洛寺觀二百余所，題寫幾遍”。而唐代的詩(shī)僧寒山子，自稱有六百余首題壁詩(shī)，“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來(lái)六百首”——或許是最喜歡題詩(shī)壁上的人了。
直至兩宋，題壁風(fēng)氣仍然盛行。文學(xué)家蘇軾便是其中一員，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”傳誦至今的題西林壁便是他在游山時(shí)自己的獨(dú)特感受。
宋神宗元豐二年，蘇軾因調(diào)任湖州地方官而路過(guò)揚(yáng)州平山堂時(shí)（另一說(shuō)為元豐七年十月蘇軾由黃州赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)揚(yáng)州），見(jiàn)墻壁上歐陽(yáng)修的墨跡仍然龍飛鳳舞，不禁懷念起恩師，寫下“西江月”一詞，來(lái)紀(jì)念平山堂與歐陽(yáng)修，“十年不見(jiàn)老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)”一句以景襯情，睹物思人，令人為人生無(wú)常而感慨萬(wàn)千。
現(xiàn)今的平山堂
宋朝之后，題壁風(fēng)氣逐漸退熱。明清時(shí)期已經(jīng)不多，但仍陸陸續(xù)續(xù)還是有人以題壁發(fā)表詩(shī)文。近代的題壁詩(shī)中，譚嗣同的七言絕句《獄中題壁》讀來(lái)倍感氣勢(shì)雄健——“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
注：本網(wǎng)發(fā)表的所有內(nèi)容，均為原作者的觀點(diǎn)。凡本網(wǎng)轉(zhuǎn)載的文章、圖片、音頻、視頻等文件資料，版權(quán)歸版權(quán)所有人所有。
