《三晉山》
劉凡先生用時三年，登了山西境內的58座山，寫了58篇游記，故曰“游記是用腳寫就的”。
少年好奇，性多嗜游，盎然于山水是再自然不過的事了，然已是中年的劉先生，事業忙瑣務雜，上有老下有小，顯然過了多動期，其游，其記，皆因了文化的緣故。
山右多山，河東缺水。表里山河，皆仰仗群山拱衛。交通阻隔，關隘壅塞，于太平時代，弊也，于戰亂年間，利也。由此形成的山地文化，其一多元，其二完整。十里不同風，百里不同俗，皆交往淤滯、溝通不暢結果。山陬雖偏，免于鐵騎兵燹，吾民得以瓜瓞綿綿，世代相傳，所襲文化，流變有序，千年一線，不曾斷竭。山右者，山佑也。宋金變故，山西境內世家衣冠悉數南遷，士大夫文化也隨之東南走，余存者，惟民間文化一枝獨大。盡管鄙陋茍簡，粗獷毛糙，卻是璞玉渾金，質樸無華，而其多元，其完整，國內鮮有，史料藝術價值，更是不可估量。
撇開諸多山梁，一探三晉地域文化，緣木求魚，水中撈月，登臨這些峰巒，大地遍覽如棋枰，晉鄉文化大象，可條分縷析、破竹數節耳。竹杖芒鞋，足蹬懸崖，不避風雨，披星戴月，劉先生登跋，醉翁之意恰不在山水，在乎酒也。遠觀其勢，近看有質，看山是山也，大象簡形，粗中見細，看山不是山也。魏源《游山吟》云：“人知游山樂，不知游山學。”此中年劉先生的用心，豈少年好奇所及？
從來天下士，只在布衣中。劉先生非鄉邦文化的專門學者，興趣所致，僅此而已。然一位業余者，卻做了專家的事，此非冒名，文化界域哪里有僭越。其令專業人士汗顏者，還在于其意志之堅韌，行為之果敢。彭端淑《為學一首示子侄》載：“蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一缽足矣。’富者曰：‘吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？’越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”劉先生即那位已從南海歸來的貧僧。
行走在三晉山的劉凡
對于劉先生而言，行不易，知更難。存不畏辛苦、跋涉維艱之志，難能可貴，行奇峰峻巖、急流險灘之間，已不枉然，若將心得化文字，以見聞成記述，便是難上加難了。
仆仆旅程歸來，風塵勞頓稍緩，印象猶在，資料堆積，話題從何切入？一山二山也罷，三山四山尚可，五十山六十山，玄而又玄，不可思議。固然山山皆異，遠近高低各有不同，然身在此山中，難免不識真面目。其解索，仍“貧僧”大勇，恪守不渝，了無懼色，以致沉湎其間，每每不能自已，焚膏繼晷，三更燈火，磨杵成針，鍥而不舍，癡也。自策劃到行走，自攝影到文字，自設計到操作，自出版到印行，竟由其一人獨自成就，迂也。鴻篇巨制，原來皆由細筆繪就，弄石千般，一二字可傳足矣。泰戈爾有詩云：“我追求我得不到的，得到我不追求的。”面對青山，莫談瑣屑事，文著優劣且不論，僅就本事而言，予人啟示多多。而這一為他人拾得的啟示，意料之外，偶然送出，并非劉先生所追求。凡鳥為鳳，繞樹三匝，當你對自己真誠時，定會感動他人。精神所到，文章也老，精神的維度，決定著人所達及的高度，地到無邊天作界，山登絕頂我為峰。
行走在三晉山的劉凡
汗水之余，驚險之隙，長風為伍，云霧結伴，舒展了胸懷，增廣了見識，何以忘憂，欣然山水之間也。筆底河山，助我磅礴，蕩思八荒，游神萬古，四圍環列，儼然自家山水，此中樂趣，恐惟有劉先生自知，不足以為外人道也。樂山之人必仁。
以山為線索釋析三晉文化，其角度新矣。渾厚，剛毅，沉穩，誠實，晉人性格里，有多少成分源自大山；包容，兼濟，端行，持恒，晉地文化里，又有多少元素緣于大山。破解山之密碼，三晉文化的方程便繩開了一半。此書付梓之前，他與我言其中瑕疵事，我說無玷何成璧，無恨何成愛，文豪猶如此，況凡劉乎？
游記是用腳寫就的，好的游記更是，酈道元如此，徐霞客如此，劉先生豈能例外。
特別說明：《三晉山》是集自然地理、歷史傳說和人文情懷的一套好書，作者劉凡，系資深文化傳媒人士，策劃人。該書設計精美、版式新穎、內容豐富、雅俗共賞，內有精美文章58篇（描寫了山西境內具有代表性的58座歷史名山，涉及11個地市、38個縣），選用實景圖片749張，有大師題字、題詞，有專家、學者評論，是您了解三晉文化、休閑旅游的必備讀物。該書已于2012年11月份由中國文聯出版社出版發行。并榮獲“2012山西藝術設計大展”書籍裝幀三等獎。著名作家、全國作協副主席馮驥才贊揚《三晉山》，傾注了作者“對家鄉山水文化的美好情感和心血，彰顯了他對失修的文化古建、民俗文化保護的責任和意識，抒發了對本土文化的堅守和熱愛。”
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