上海文藝網(wǎng)  電 （沈彤）2019年11月26日，由復(fù)旦大學(xué)上海史國際研究中心、上海市中共黨史學(xué)會、上海市歷史學(xué)會、上海市地方史志學(xué)會、上海江南書院共同主辦的“陳獨秀誕辰140周年學(xué)術(shù)研討會”在上海社科國際創(chuàng)新基地召開。在上海市地方志辦公室一級巡視員、副主任、上海市地方史志學(xué)會會長王依群全程主持下，與會代表本次主要圍繞“陳獨秀與建黨”、“陳獨秀與上海”、“陳獨秀與學(xué)術(shù)研究”三個核心議題展開討論。

　　陳長璞女士在大會開幕致辭中，與大家分享了自己溫情而感人的三個故事。陳長璞自幼對爺爺人生充滿好奇，上世紀80年代起，她致力于陳獨秀史料的搜集和整理，于1995年創(chuàng)建了陳獨秀生平陳列室，宣傳陳獨秀的思想文化；并投身墓園建設(shè)工作，多次修葺墓地，多年來得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的支持，以及各位專家學(xué)者的無私幫助，對此她銘記在心，非常感激。

　　

　　與會學(xué)者從不同的角度分析認識“陳獨秀與建黨”這一議題，談了自己的真知灼見。

　　

　　原上海市歷史學(xué)會會長、復(fù)旦大學(xué)姜義華教授仔細梳理了陳獨秀從1920年4月來到上海漁陽里2號、5月開始籌備、至1920年8月在上海正式成立中國共產(chǎn)黨的歷史事實。指出在中共中央文獻研究室編寫的《毛澤東年譜》第62頁上已明確記載：8月，“上海中國共產(chǎn)黨正式成立。該組織擬定一個具體的黨綱黨章內(nèi)容的文件，并選舉陳獨秀為書記，函約各地社會主義分子組織支部”。而陳獨秀成為建黨領(lǐng)導(dǎo)人也并非偶然。他豐富的群眾運動實踐經(jīng)驗和運籌帷幄的組織能力，使他成為當(dāng)之無愧的創(chuàng)建者。

　　

　　姜義華提出諸多建議：將上海漁陽里2號確認為中國共產(chǎn)黨誕生地，重新布展；確認陳獨秀為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨第一人；在2020年8月，舉行中國共產(chǎn)黨在漁陽里2號創(chuàng)建100周年紀念活動，并將之作為2021年紀念中共“一大”召開100周年活動的一個組成部分。

　　

　　上海市中共黨史學(xué)會會長、上海大學(xué)忻平教授認為，陳獨秀有兩大首創(chuàng)之功：一是對五四運動的啟蒙之功，二是創(chuàng)黨之功。陳獨秀是中國共產(chǎn)黨最主要的創(chuàng)始人。毛澤東在1920年寫給蔡和森信中談到“建黨一層仲甫先生在做”。在中共中央黨史研究室編著《中國共產(chǎn)黨的九十年》中恢復(fù)了歷史真相:“在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中，陳獨秀起著重要作用。在上海成立的共產(chǎn)黨早期組織，實際上是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組織”，“上海的組織一開始就叫中國共產(chǎn)黨，北京的組織則稱為中國共產(chǎn)黨北京支部。它們都是不久后組成統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨的地方組織”。其次，陳獨秀和毛澤東先后啟蒙了當(dāng)代中國人。陳獨秀作為五四運動的主將，啟蒙了近代中國人的現(xiàn)代意識。同時陳獨秀也啟蒙了毛澤東。正是1920年夏天毛澤東在上海老漁陽里與陳獨秀的長談，讓毛澤東在那個夏天“已經(jīng)成為一個馬克思主義者了”。

　　

　　上海大學(xué)李瑊教授則是以“漁陽里”這一獨特城市空間為中心，探討了陳獨秀與建黨的關(guān)系。1920年春，陳獨秀入住老漁陽里2號（今南昌路100弄2號），在他的引領(lǐng)之下，中國共產(chǎn)黨完成了初創(chuàng)時期的精英集聚、理論宣傳、階級動員、人才培養(yǎng)、組織創(chuàng)建等項工作，創(chuàng)造了許多“第一”，包括：1920年8月，中國第一個共產(chǎn)黨組織在此誕生地；8月15日《勞動界》周刊創(chuàng)刊，這是最早向工人階級宣傳馬克思主義的刊物；8月末，全國第一個青年團——上海社會主義青年團在此成立；

　　

　　9月，中國共產(chǎn)黨組織的第一個出版機構(gòu)“新青年社”成立；9月，中國共產(chǎn)黨建立的第一個培養(yǎng)青年干部的學(xué)校——外國語學(xué)社成立；在此，出版《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本；11月出版《共產(chǎn)黨》月刊，這是第一個中國共產(chǎn)黨黨刊；11月成立第一個由中共組織領(lǐng)導(dǎo)的工會——上海機器工會；1921年，這里成為中共“一大”籌備之處；1921年中共“一大”選舉陳獨秀為書記后，他的寓所成為第一屆中央局駐地，成為中共創(chuàng)建初期的決策中心和首腦機關(guān)所在地。

　　

　　陳獨秀與上海這座城市有著無法割舍的緣分，他長期工作、學(xué)習(xí)在上海，上海不僅為其提供了相對安全的空間，亦為他的思想發(fā)展的提供養(yǎng)分，為其施展才華的最佳舞臺。

　　

　　上海社會科學(xué)院研究員、上海江南書院院長熊月之提出，陳獨秀這樣獨特的人物是我們研究江南文化、海派文化、紅色文化最佳的連結(jié)點。陳獨秀從抗清、到旅滬、再到創(chuàng)黨等一系列的經(jīng)歷，都體現(xiàn)出江南文化、海派文化和紅色文化的互通互融的情形。他分析指出陳獨秀因其思想、能力、作為，成為中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時期的魅力型的權(quán)威人物。這也是后來他雖然沒有參加中共“一大”，卻依舊當(dāng)選為中央局書記的重要原因。熊月之認為，陳獨秀的起步、北上、南下，以及建黨以后很長一段時間都與上海息息相關(guān)。而陳獨秀一再選擇上海，是由上海這座城市五方雜處、一市三治的特殊政治環(huán)境決定的。

　　

　　上海師范大學(xué)的蘇智良教授全面梳理了上海與陳獨秀之間的關(guān)系。他認為陳獨秀在上海的人生經(jīng)歷可分為四個階段：1901年至1903年，這時的上海只是陳獨秀匆匆路過的碼頭，而近代化都市的繁華和自由留給他深刻印象；1903年至1914年，這一時期陳獨秀的早期革命活動主要在安徽，上海僅是一個暫時的避難所；1914年至1929年，陳獨秀視上海為中國革命的中心，并在上海施展他的政治才華；第四階段是在1929年之后，大革命的失敗對中國共產(chǎn)黨和陳獨秀個人都造成強烈沖擊。直到1937年出獄輾轉(zhuǎn)來到四川江津，再也沒有回到上海。

　　

　　上海社會科學(xué)院副研究員徐濤以1922年陳獨秀離滬赴俄出席共產(chǎn)國際四大為時間節(jié)點，討論了在此之前他與上海之間層層遞進的關(guān)系。徐濤認為，陳獨秀與上海關(guān)系有著三段經(jīng)歷：1905年前，他還是一位康梁信徒，對上海多是一種想象，也曾短暫來滬嘗試辦報；1915年、1916年間，是陳氏不忘辦報創(chuàng)刊之初心與定居上海的時期；1920年后，他攜《新青年》南下，展開建黨大業(yè)。這三段上海經(jīng)歷，也伴隨著陳獨秀思想從有教無類，到敬告青年，再到啟發(fā)勞工、動員左派的三次跨越。上海成為了陳獨秀思想每一次華麗跳躍的最佳舞臺。從陳獨秀的個人思想演變亦可窺見，中共“一大”在上海召開是歷史必然的結(jié)果。

　　

　　上海歷史學(xué)會會長、復(fù)旦大學(xué)章清教授在致辭中指出，上海市歷史學(xué)會能夠作為主辦方共同承辦這次會議，意義重大。陳獨秀先生精彩的一生和上海這座城市有著非常密切的聯(lián)系，因此在上海召開此次會議亦非常合適。我們始終關(guān)注如何持續(xù)深入推進陳獨秀的學(xué)術(shù)研究。我們現(xiàn)在身處一個史料層出不窮的年代，較之于過去不可同日而語，如何利用各種新文獻、使用各種新方法，擴展這樣一個對近代中國歷史發(fā)展有至關(guān)重要影響的人物，是史學(xué)界同仁皆應(yīng)嘗試和努力的方向。

　　

　　上海立信會計金融學(xué)院教授徐光壽對陳獨秀已有研究做了完整的學(xué)術(shù)綜述。他認為陳獨秀百年學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)，分為五個階段：1919-1927年，“光芒萬丈的彗星”，陳獨秀是正面人物，譽之者謂為“中國的列寧”；1927-1949年，這是毀譽相參22年，定性評價多于具體研究、政治結(jié)論多于學(xué)術(shù)研究；1949-1978年，是以批判為主的30年，陳獨秀被陸續(xù)戴上了“九頂帽子”；1979-1999年，是全面研究的20年；1999-2018年，進入全面深入研究的20年。他指出當(dāng)前陳獨秀研究面臨三個主要難題：一是如何切實運用唯物史觀，客觀公正的研究政治與學(xué)術(shù)交織的陳獨秀；二是如何科學(xué)的分析和全面把握1927年后陳獨秀對中國革命的基本主張；三是如何做好陳獨秀研究的組織規(guī)劃工作。陳獨秀研究蘊含著政治、學(xué)術(shù)、教育和道德的多維價值。

　　

　　張江園區(qū)綜合黨委常務(wù)副書記陳立雄發(fā)言中指出，“一切歷史都是歷史”，在建黨即將百年之際，在新一輪實事求是、思想解放的契機下，客觀看待中國共產(chǎn)黨的誕生發(fā)展歷史，客觀看待對黨史中的人物予以正確的評價，既是黨員教育宣傳的需要，更是當(dāng)今一個黨成熟走向未來的需要，因此不能囿于成見，要從“不忘初心牢記使命”的高度，給予陳獨秀在黨史上更重要的地位和評價。

　　

　　上海江南書院理事長羊國榮認為，一個民族越要往前走，就越需往后看，要時時回望起點，“不忘初心，牢記使命”，惟其如此，方得始終。今天我們在這里紀念這位偉大的歷史人物，重讀他的經(jīng)典著作，重溫他的歷程功業(yè)，我們一定能從他的人格、精神和思想中，汲取有益于我們當(dāng)下的養(yǎng)分和力量。

　　　

　　大會主持人王依群總結(jié)指出，本次會議恰當(dāng)其時、層次很高、成果豐碩。他認為與會代表對于陳獨秀個人研究的歷史、現(xiàn)狀與未來，對黨史和新中國史研究諸多關(guān)鍵問題，都提出了不少新觀點、新見解，不僅有助于進一步提升陳獨秀個人研究的學(xué)術(shù)基準，對于我們更好、更準確地理解近代中國歷史亦有很大幫助。